Las autoridades egipcias abortaron un intento de contrabando de 98 piezas arqueológicas que datan de la dinastía de Mohamed Ali Pasha, que reinó en Egipto entre los años 1805 y 1953, informó ayer el ministro egipcio de Antigüedades, Mamduh al Damati.
En un comunicado, el Ministro explicó que los objetos fueron descubiertos ocultos en dos cargas de muebles que un propietario de una exportadora iba a enviar a Estados Unidos (EEUU) a través del puerto de Damieta, en la costa mediterránea egipcia.
Asimismo, señaló que un comité del Ministerio inspeccionó las piezas y se cercioró de su originalidad, por lo que fueron decomisadas para ser exhibidas en un museo.
Por su parte, el jefe del Departamento Central de Inspecciones de Antigüedades en los aeropuertos y puertos, Ahmed al Raui, dijo que entre las piezas figuran columnas de madera dorada ornamentada con decoraciones botánicas.
Además, también hay emblemas de la monarquía egipcia esculpidas en madera y que consisten en una media luna con tres estrellas en su centro, y que se usaban para decorar la parte superior de las cortinas.
Figuran asimismo espejos enmarcados con adornos botánicos y con forma de cortinas y de copas, varios faroles de diversos tamaños y formas, candelabros, mesas de metal ornamentadas con figuras de plantas y formas geométricas, e incensarios metálicos, entre otros objetos.
La dinastía de Mohamed Alí fue la última que reinó en Egipto y su último monarca fue Faruq I, que fue derrocado por el Ejército el 23 de julio de 1952, y casi un año después fue abolido el régimen monárquico e instaurada la república.
Esta semana, el Ministerio de Exteriores de Egipto informó de la recuperación de varias muestras arqueológicas de la Gran Pirámide de Guiza de “las que se apropiaron de forma ilegal arqueólogos aficionados alemanes, y advirtió que la recuperación de esas piezas es “un mensaje a los que intentan robar las antigüedades egipcias” de que Egipto los perseguirá.
viernes, 22 de agosto de 2014
jueves, 21 de agosto de 2014
Pasto Grande es tesoro arqueológico de Irupana
Ubicado en la comunidad de Lambate en el municipio de Irupana, Pasto Grande, con una extensión de 12 hectáreas de edificaciones y muestras de una ingeniería avanzada, se ha posesionado como uno de los sitios arqueológicos más importantes del departamento paceño y uno de los principales destinos turísticos de Sud Yungas, brindando a los turistas nacionales y extranjeros la oportunidad de inmiscuirse y revivir la historia de una de las civilizaciones más importantes de Sudamérica, como lo fue Tiwanaku.
"Este es uno de los lugares más ricos en restos arqueológicos, en el que la civilización no ha dañado el complejo, dejando viva la evidencia de cómo los colonizadores tiwanakotas como los mitimaes incas hicieron posible la agricultura y semejantes edificaciones en un lugar en el que la naturaleza lo hace imposible", señaló el guía turístico, Gabriel Parrado.
Hasta hace poco, en las laderas del río La Paz, a 1.880 metros sobre el nivel del mar, esta riqueza ancestral que comprende construcciones prehispánicas y terrazas agrícolas que sobrepasan una extensión de 12 hectáreas, ha permanecido oculta en medio del monte yungueño, permitiendo que la llegada de la mano del hombre no destruya los restos de lo que es la muestra más grande que existe del período urbano maduro de Tiwanaku, desarrollado entre los años 483 al 724 después de Cristo.
La región ofrece a los visitantes la posibilidad de ver un claro ejemplo de la ingeniería avanzada en cuanto a terrazas agrícolas y sistemas de riego que se constituyen en una clara muestra de cómo debería ser el sistema de producción en esta región, donde la topografía del lugar hace muy complicado el sembrar cultivos en la pendientes de los cerros sin afectar a la belleza del lugar.
"A pesar de ser tecnología avanzada, las construcciones mantienen lo natural del lugar, todas las edificaciones están hechas con piedra pizarra lo que le da un aspecto hermoso. Uno de los principales canales es el que traslada agua por cientos de metros desde el valle del río Jukumarini", señaló Parrado.
Para muchos de los turistas nacionales y extranjeros que han visitado el lugar, uno de los puntos importantes es el sitio de arte rupestre, constituido por una roca plana en la que se existen grabados geométricos, figuras humanas y de animales que representarían el culto al agua y a la fertilidad por ser una deidad femenina.
En Pasto Grande, la Cresta del Calvario, es uno de los lugares ceremoniales más importantes en las que se festejan los equinoccios y solsticios, y que brindan a los espectadores una vista panorámica el lugar, por lo que en tiempos antiguos se constituía en un punto de control de la región que hace miles años era la ruta estratégica de intercambio que conectaban lso llanos amazónicos con el altiplano.
Las caminatas que pasen por la región y nos conduzcan a otros destinos no quedan descartadas ya que pasto Grande - Irupana, es una de las rutas mejor conservadas del camino del Qhapac Ñan en Bolivia, que es parte de todo un recorrido que une a cinco países de Sud América, a través de una red de vías construidas por Tiwanaku para conectar su capital con las urbes periféricas y los grandes centros de producción agrícola situados tanto en la cordillera andina, los pisos yungueños y en la costa del Pacífico.
Asimismo, tal como se ha conservado gran parte de su infraestructura, en la región de pasto grande también se han guardado usos y costumbres, donde su principal actividad y vida cotidiana se encuentra registrada en música y danza que aún es transmitida de forma oral manteniendo la memoria ancestral de los habitantes.
Una de las muestras de danza más antigua es la del loco palla palla, una especie de danza clandestina nocturna en la que los personajes según los pobladores deben desaparecer antes que salga el sol porque al ser alcanzados por los rayos del astro mueren.
CÓMO LLEGAR
Si usted cuenta con vehículo propio para realizar el viaje puede utilizar la carretera que pasa por Palca, que sale desde Chasquipamapa de la zona Sur de la sede de Gobierno. Debe seguir el camino hasta la población de Uni y Chuñavique lo conducirán, hasta Lambate.
Para aquellas personas que deben optar por el transporte público, la opción más segura es abordar los buses a Irupana que salen desde la terminal Minasa en Villa Fátima por 30 bolivianos, para ir por la vía tradicional, una vez en dicha población, donde pueden conseguir alojamiento, encontraran pequeños taxis que los llevarán hasta los yacimientos arqueológicos.
De la misma forma para los que piensan en hacer una caminata lo ideal será partir de la tranca de palca para ingresar hasta Chuñavi y de ahí hasta Lambate.
RECOMENDACIONES
Por el clima, la humedad del lugar y la neblina constante se recomienda llevar ropa ligera, poleras de manga larga y contar con una chaqueta impermeable, de la misma forma se debe contar con zapatillas cómodas con huella profunda o zapatos de escalada. En el caso de la época de invierno también se debe contar con ropa abrigadora para las horas de la noche.
Tampoco se puede olvidar de llevar un buen repelente y un antialérgico para las personas sensibles a las picaduras. Un sombrero de ala ancha, gafas de sol, bolsas plásticas y por lo menos un litro de agua. Para disfrutar de la vista del lugar y llevarse un buen recuerdo, son necesarios unos binoculares y una cámara fotográfica. Al tratarse de tramos en los que se debe caminar se recomienda mochilas pequeñas y muy ligeras, no separarse del grupo, ni de los senderos.
"Este es uno de los lugares más ricos en restos arqueológicos, en el que la civilización no ha dañado el complejo, dejando viva la evidencia de cómo los colonizadores tiwanakotas como los mitimaes incas hicieron posible la agricultura y semejantes edificaciones en un lugar en el que la naturaleza lo hace imposible", señaló el guía turístico, Gabriel Parrado.
Hasta hace poco, en las laderas del río La Paz, a 1.880 metros sobre el nivel del mar, esta riqueza ancestral que comprende construcciones prehispánicas y terrazas agrícolas que sobrepasan una extensión de 12 hectáreas, ha permanecido oculta en medio del monte yungueño, permitiendo que la llegada de la mano del hombre no destruya los restos de lo que es la muestra más grande que existe del período urbano maduro de Tiwanaku, desarrollado entre los años 483 al 724 después de Cristo.
La región ofrece a los visitantes la posibilidad de ver un claro ejemplo de la ingeniería avanzada en cuanto a terrazas agrícolas y sistemas de riego que se constituyen en una clara muestra de cómo debería ser el sistema de producción en esta región, donde la topografía del lugar hace muy complicado el sembrar cultivos en la pendientes de los cerros sin afectar a la belleza del lugar.
"A pesar de ser tecnología avanzada, las construcciones mantienen lo natural del lugar, todas las edificaciones están hechas con piedra pizarra lo que le da un aspecto hermoso. Uno de los principales canales es el que traslada agua por cientos de metros desde el valle del río Jukumarini", señaló Parrado.
Para muchos de los turistas nacionales y extranjeros que han visitado el lugar, uno de los puntos importantes es el sitio de arte rupestre, constituido por una roca plana en la que se existen grabados geométricos, figuras humanas y de animales que representarían el culto al agua y a la fertilidad por ser una deidad femenina.
En Pasto Grande, la Cresta del Calvario, es uno de los lugares ceremoniales más importantes en las que se festejan los equinoccios y solsticios, y que brindan a los espectadores una vista panorámica el lugar, por lo que en tiempos antiguos se constituía en un punto de control de la región que hace miles años era la ruta estratégica de intercambio que conectaban lso llanos amazónicos con el altiplano.
Las caminatas que pasen por la región y nos conduzcan a otros destinos no quedan descartadas ya que pasto Grande - Irupana, es una de las rutas mejor conservadas del camino del Qhapac Ñan en Bolivia, que es parte de todo un recorrido que une a cinco países de Sud América, a través de una red de vías construidas por Tiwanaku para conectar su capital con las urbes periféricas y los grandes centros de producción agrícola situados tanto en la cordillera andina, los pisos yungueños y en la costa del Pacífico.
Asimismo, tal como se ha conservado gran parte de su infraestructura, en la región de pasto grande también se han guardado usos y costumbres, donde su principal actividad y vida cotidiana se encuentra registrada en música y danza que aún es transmitida de forma oral manteniendo la memoria ancestral de los habitantes.
Una de las muestras de danza más antigua es la del loco palla palla, una especie de danza clandestina nocturna en la que los personajes según los pobladores deben desaparecer antes que salga el sol porque al ser alcanzados por los rayos del astro mueren.
CÓMO LLEGAR
Si usted cuenta con vehículo propio para realizar el viaje puede utilizar la carretera que pasa por Palca, que sale desde Chasquipamapa de la zona Sur de la sede de Gobierno. Debe seguir el camino hasta la población de Uni y Chuñavique lo conducirán, hasta Lambate.
Para aquellas personas que deben optar por el transporte público, la opción más segura es abordar los buses a Irupana que salen desde la terminal Minasa en Villa Fátima por 30 bolivianos, para ir por la vía tradicional, una vez en dicha población, donde pueden conseguir alojamiento, encontraran pequeños taxis que los llevarán hasta los yacimientos arqueológicos.
De la misma forma para los que piensan en hacer una caminata lo ideal será partir de la tranca de palca para ingresar hasta Chuñavi y de ahí hasta Lambate.
RECOMENDACIONES
Por el clima, la humedad del lugar y la neblina constante se recomienda llevar ropa ligera, poleras de manga larga y contar con una chaqueta impermeable, de la misma forma se debe contar con zapatillas cómodas con huella profunda o zapatos de escalada. En el caso de la época de invierno también se debe contar con ropa abrigadora para las horas de la noche.
Tampoco se puede olvidar de llevar un buen repelente y un antialérgico para las personas sensibles a las picaduras. Un sombrero de ala ancha, gafas de sol, bolsas plásticas y por lo menos un litro de agua. Para disfrutar de la vista del lugar y llevarse un buen recuerdo, son necesarios unos binoculares y una cámara fotográfica. Al tratarse de tramos en los que se debe caminar se recomienda mochilas pequeñas y muy ligeras, no separarse del grupo, ni de los senderos.
miércoles, 20 de agosto de 2014
La cerámica ayuda a visualizar la vida de pueblos andinos
Avance tecnológico, religión e incluso comida son algunas de las pistas que otorgan las cerámicas al arqueólogo, como aseguró el investigador Andrew Roddik, quien hoy hablará sobre la orfebrería en la cuenca del Titicaca.
Roddik dictará esta noche, dentro del programa de la Reunión Anual de Etnología (RAE) del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef), la conferencia magistral “Trazo e itinerario: (Re) definiendo la cadena operatoria de la cerámica en la cuenca del lago Titicaca”.
El investigador y docente de la Universidad McMaster de Canadá trabajó durante una década investigando las culturas de la zona andina previas al surgimiento de Tiwanaku y para ello los restos de vasijas y otros utensilios son algunos de los principales elementos de estudio.
Una de las ventajas de estos objetos es que son muy resistentes al paso del tiempo. Roddik define que son “casi como piedras sedimentarias”, lo que permite seguir el proceso de una civilización de forma más acertada.
“Para mí la cerámica es excelente, ya que cada una de las piezas son como partes de un cuerpo y me permiten seguir los procesos culturales y sociales de las civilizaciones que se formaron en la zona del lago Titicaca y en el resto del área de los Andes”, explicó el arqueólogo.
El mismo material de las obras provee información sobre la cadena productiva empleada por sus creadores, quienes extraían la arcilla necesaria y le daban distintas formas. La charla se enfocará principalmente en el denominado periodo formativo tardío, que ocurrió un siglo antes del surgimiento de la cultura tiwanakota.
Roddik indicó que antes del surgimiento del imperio existió un sistema de centros rituales a lo largo del altiplano. Fue en esa época cuando se presentaron cambios drásticos en la organización social y en la economía, como la introducción de nuevos productos, como el maíz.
“Poco a poco comienzan a surgir centros cada vez más grandes y que compitieron entre ellos; al final Tiwanaku fue el lugar que ganó, cuando se produce una gran explosión en la que todo cambia en el altiplano boliviano de forma muy rápida”, agregó.
Esto se ve retratado en la cerámica. Elementos como la cocción muestran un acelerado desarrollo tecnológico, ya que las obras tiwanakotas muestran gran control.
Otra cualidad de la cerámica, aseguró Roddik, es que la tradición continúa en diferentes regiones del lago y su uso y conceptualización difieren de comunidad en comunidad y es afectada por los cambios sociales. “En Chijipata (Batallas) se llaman olleros, ya que producen elementos de uso cotidiano, mientras que en otros se trabaja para vender al turista, mostrando diferentes visiones”, indicó.
sábado, 16 de agosto de 2014
Arqueóloga de EEUU: Bolivia no reporta robo de arte colonial
La doctora Allison Davis, de la Oficina de Patrimonio Cultural del Departamento de Estado de EEUU, dijo que pese a un tratado bilateral entre Bolivia y Estados Unidos, firmado en 1983, para impedir el tráfico de objetos de arte coloniales, Bolivia no tiene un registro para identificarlos y tampoco reporta robos a la Policía y la Aduana estadounidenses.
La arqueóloga hizo estas declaraciones en una conferencia sobre protección del patrimonio cultural en iglesias coloniales.
La doctora en Antropología e investigadora Allison Davis, especialista en culturas de Los Andes, estuvo la noche del jueves en Cochabamba ofreciendo la charla “Protección del Patrimonio Cultural en Iglesias Coloniales”, en la Sala Capitular del Convento de Santa Teresa.
A esta charla asistieron más de 60 personas, resaltando representantes del Departamento de Patrimonio de la Oficialía de Cultura de la Alcaldía de Cochabamba, del Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón y profesionales de diversas ramas ligados con el tema.
Davis trabaja para el Departamento de Estado de Estados Unidos, luchando contra el tráfico ilícito de bienes culturales y durante su conferencia habló sobre los riesgos, las proyecciones internacionales y las acciones que implican la protección del patrimonio de las iglesias coloniales en Bolivia.
Fondo del Embajador
Esta conferencia estuvo enmarcada en el programa denominada Fondo del Embajador y que ejecuta Estados Unidos en varios países del mundo, mediante el cual, entre 2010 y 2012, trabajó en Bolivia en la restauración de la Capilla de Curahuara de Carangas.
También con este programa desarrolló la restauración de 40 cuadros de diferentes capillas del Altiplano y que ahora están en el Museo San Miguel de Oruro.
Por otra parte, en Cochabamba –a través del Fondo del Embajador– desde el 2012 invierte más de un millón de dólares en la restauración del Convento de Santa Teresa, una de las pocas instituciones que trabaja en la catalogación de sus objetos de arte y en la preservación de sus edificaciones.
Davis comentó que muchas capillas coloniales de entre los siglos XVI y XVII del país son vulnerables al saqueo, al no contar con protección policial y peor suerte corren las iglesias de las ciudades, ya que no sólo están en riesgo sus bienes sino sus estructuras por falta de mantenimiento.
La experta aseguró que según un estudio que hizo un becario Fulbright en el marco del Fondo del Embajador, entre 2008 y 2012 se registraron en Bolivia 36 robos a capillas rurales de diferentes departamentos del país.
Detalló también que un cuadro de la escuela de Potosí estaba siendo vendido a través de Internet en 20 mil dólares americanos y que otra pieza del viejo Perú (ahora Bolivia) era ofrecida en E-bay en $us 3.600.
Lamentó que Estados Unidos no pueda hacer nada al respecto, pese a que existe un tratado bilateral suscrito entre Bolivia y EEUU el año 1983, ya que el país no reporta robos de objetos de arte ni a la Policía ni a la Aduana de EEUU y tampoco cuenta con un registro completo de las obras de arte colonial y menos sobre las piezas arqueológicas.
La arqueóloga hizo estas declaraciones en una conferencia sobre protección del patrimonio cultural en iglesias coloniales.
La doctora en Antropología e investigadora Allison Davis, especialista en culturas de Los Andes, estuvo la noche del jueves en Cochabamba ofreciendo la charla “Protección del Patrimonio Cultural en Iglesias Coloniales”, en la Sala Capitular del Convento de Santa Teresa.
A esta charla asistieron más de 60 personas, resaltando representantes del Departamento de Patrimonio de la Oficialía de Cultura de la Alcaldía de Cochabamba, del Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón y profesionales de diversas ramas ligados con el tema.
Davis trabaja para el Departamento de Estado de Estados Unidos, luchando contra el tráfico ilícito de bienes culturales y durante su conferencia habló sobre los riesgos, las proyecciones internacionales y las acciones que implican la protección del patrimonio de las iglesias coloniales en Bolivia.
Fondo del Embajador
Esta conferencia estuvo enmarcada en el programa denominada Fondo del Embajador y que ejecuta Estados Unidos en varios países del mundo, mediante el cual, entre 2010 y 2012, trabajó en Bolivia en la restauración de la Capilla de Curahuara de Carangas.
También con este programa desarrolló la restauración de 40 cuadros de diferentes capillas del Altiplano y que ahora están en el Museo San Miguel de Oruro.
Por otra parte, en Cochabamba –a través del Fondo del Embajador– desde el 2012 invierte más de un millón de dólares en la restauración del Convento de Santa Teresa, una de las pocas instituciones que trabaja en la catalogación de sus objetos de arte y en la preservación de sus edificaciones.
Davis comentó que muchas capillas coloniales de entre los siglos XVI y XVII del país son vulnerables al saqueo, al no contar con protección policial y peor suerte corren las iglesias de las ciudades, ya que no sólo están en riesgo sus bienes sino sus estructuras por falta de mantenimiento.
La experta aseguró que según un estudio que hizo un becario Fulbright en el marco del Fondo del Embajador, entre 2008 y 2012 se registraron en Bolivia 36 robos a capillas rurales de diferentes departamentos del país.
Detalló también que un cuadro de la escuela de Potosí estaba siendo vendido a través de Internet en 20 mil dólares americanos y que otra pieza del viejo Perú (ahora Bolivia) era ofrecida en E-bay en $us 3.600.
Lamentó que Estados Unidos no pueda hacer nada al respecto, pese a que existe un tratado bilateral suscrito entre Bolivia y EEUU el año 1983, ya que el país no reporta robos de objetos de arte ni a la Policía ni a la Aduana de EEUU y tampoco cuenta con un registro completo de las obras de arte colonial y menos sobre las piezas arqueológicas.
martes, 12 de agosto de 2014
Retornan a Sampaya y Chisi piezas arqueológicas
Autoridades de Copacabana recibieron piezas arqueológicas encontradas en la región de Sampaya y Chisi hace dos años atrás y que fueron trasladadas a la Sede de Gobierno para realizarles estudios que confirmen su antigüedad y valor histórico. Las mismas servirán para fomentar la creación de museos y el turismo comunitario.
"Copacabana es una región en la que existen varias riquezas arqueológicas que dan muestras de la existencia de diferentes culturas prehispánicas, que pueden ayudar a generar turismo en la región y con ello ingresos, y desarrollo para esta tierra bendita", expresó el arqueólogo Sergio Chávez.
Hace unos días fueron devueltas a Copacabana varias piezas arqueológicas halladas en 2008 en las poblaciones de Sampaya y Chisi, las mismas que fueron trasladas a la sede de gobierno para ser sometidas a diferentes estudios que comprueben su autenticidad, antigüedad, valor histórico y arqueológico.
“Estas piezas han sido devueltas a las comunidades originarias bajo un inventario y en presencia de las diferentes autoridades tanto municipales como del Ministerio de Culturas, bajo inventario en presencia de un notario para que sean resguardadas, por los mismos pobladores", manifestó Chávez.
"Copacabana es una región en la que existen varias riquezas arqueológicas que dan muestras de la existencia de diferentes culturas prehispánicas, que pueden ayudar a generar turismo en la región y con ello ingresos, y desarrollo para esta tierra bendita", expresó el arqueólogo Sergio Chávez.
Hace unos días fueron devueltas a Copacabana varias piezas arqueológicas halladas en 2008 en las poblaciones de Sampaya y Chisi, las mismas que fueron trasladas a la sede de gobierno para ser sometidas a diferentes estudios que comprueben su autenticidad, antigüedad, valor histórico y arqueológico.
“Estas piezas han sido devueltas a las comunidades originarias bajo un inventario y en presencia de las diferentes autoridades tanto municipales como del Ministerio de Culturas, bajo inventario en presencia de un notario para que sean resguardadas, por los mismos pobladores", manifestó Chávez.
martes, 5 de agosto de 2014
Nelson Pimentel aborda los khipus durante conferencia
En su ponencia enmarcada en el ciclo de conferencias de ASUR, ayer, el antropólogo Nelson D. Pimentel sustentó que los khipus más allá de constituirse en un medio de registro de información no numérica están provistos de un “lenguaje”.
Durante su charla en la Biblioteca Pública Gunnar Mendoza, el investigador propuso que los khipus aymaras tienen otra dimensión vinculada al futuro que es “intervenido o influenciado”, mediante diferentes procedimientos que buscan evitar el infortunio o atraer la buena fortuna.
Durante su charla en la Biblioteca Pública Gunnar Mendoza, el investigador propuso que los khipus aymaras tienen otra dimensión vinculada al futuro que es “intervenido o influenciado”, mediante diferentes procedimientos que buscan evitar el infortunio o atraer la buena fortuna.
lunes, 4 de agosto de 2014
Ponen en marcha plan de contingencia arqueológica
El director de Patrimonio del Gobierno Municipal de Potosí, Marvin Torrejón, informó que se ha puesto en práctica el denominado plan de contingencia arqueológica, que consiste en la contratación de un arqueólogo para el estudio de los restos encontrados en el lugar donde se hace excavaciones para la construcción de una escuela.
Explicó que ya se envió la nota de solicitud al burgomaestre para que el profesional será contratado directamente, quien acompañará el trabajo de excavación para hacer un estudio del estado en que se encuentren los restos.
El arqueólogo será quien determine la época, la antigüedad y detalles del lugar donde se encuentran los restos que podrían ser de un viejo cementerio de la colonia.
Torrejón dijo que en el lugar podría haber estado el edificio del templo de San Pablo, ya que esta cerca de la construcción de San Pedro como ocurría en otros tiempos.
Explicó que los restos fueron encontrados de manera seleccionada, por lo que corresponderían a un segundo entierro por la forma como están cada parte de los esqueletos, además que en los lugares no se ve textiles o pedazos de alfarería como tienen otros cementerios.
Afirmó que el arqueólogo tendrá un tiempo para hacer el estudio y el informe.
Explicó que ya se envió la nota de solicitud al burgomaestre para que el profesional será contratado directamente, quien acompañará el trabajo de excavación para hacer un estudio del estado en que se encuentren los restos.
El arqueólogo será quien determine la época, la antigüedad y detalles del lugar donde se encuentran los restos que podrían ser de un viejo cementerio de la colonia.
Torrejón dijo que en el lugar podría haber estado el edificio del templo de San Pablo, ya que esta cerca de la construcción de San Pedro como ocurría en otros tiempos.
Explicó que los restos fueron encontrados de manera seleccionada, por lo que corresponderían a un segundo entierro por la forma como están cada parte de los esqueletos, además que en los lugares no se ve textiles o pedazos de alfarería como tienen otros cementerios.
Afirmó que el arqueólogo tendrá un tiempo para hacer el estudio y el informe.
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