INSPECCIÓN AL SITIO ARQUEOLÓGICO Prometen reconstruir ruinas de Comarapa

Autoridades municipales y departamentales se comprometieron a realizar trabajos de habilitación, promoción y conservación de las ruinas arqueológicas en las poblaciones de Witrón y Pulquina Arriba, en el municipio de Comarapa (Santa Cruz), El compromiso surgió tras una expedición arqueológica realizada al lugar.

El coordinador de Arqueología de la Gobernación de Santa Cruz, Danilo Drakic, dijo que la primera fase será la limpieza y restauración de muros, además de la elaboración de un circuito de visita.

También se instalarán letreros informativos. “Hay un eslogan que dice ‘Comarapa, paraíso escondido’. Ahora, hay que descubrirlo desde este año”, aseveró.

Por su parte, el alcalde del municipio cruceño, Limbert Choque, manifestó que hay elementos necesarios para la protección de los sitios arqueológicos.

ASUR retoma conferencias de los Lunes Antropológicos

La Fundación ASUR a través del Museo de Arte Indígena y la Universidad de Todos los Saberes retoma hoy el ciclo de conferencias de los Lunes Antropológicos con la ponencia “El surgimiento y desarrollo de las ideas socialistas en Bolivia 1850 y 1900” a cargo del historiador Fernando Suárez.

En base a fuentes primarias y fruto de una investigación histórica, el académico explicará cómo el imaginario socialista surgió en Bolivia y su desarrollo.

ASUR retoma un programa de conferencias académicas que se prolongará durante esta gestión con dos charlas al mes.
La conferencia de Suárez se realizará en la Biblioteca Pública Gunnar Mendoza (calle Espala 43) a las 18:30.

Yamparáez avanza en centro paleontológico

El municipio de Yamparáez avanza en la consolidación de un Centro de Interpretación Paleontológica, para ello, gestiona presupuesto de más de Bs 3 millones en la Gobernación, en la perspectiva de comenzar a construir en esta gestión.

“Hemos hecho un estudio a diseño final, ya está totalmente corregido. Según la última información que tengo está a la espera de financiamiento en la Gobernación del Departamento; simplemente quizá va a faltar un impulso del Gobernador, tenemos conversaciones muy importantes y están muy de acuerdo de que construir en este lugar (una explanada en la parte sur del poblado) el Centro de Interpretación Paleontológica”, dijo el alcalde de Yamparáez, Braulio Yucra.

La autoridad recordó que en su municipio, hace dos años, se encontraron restos de un gliptodonte, que luego de ser reconstruido está resguardado en la Alcaldía mientras se construye esta infraestructura para su exposición y, con ello, formar parte del circuito turístico.

Potosi Se cumplió el plan de contingencia arqueológica

El director de Patrimonio del Gobierno Municipal de Potosí, Marvin Torrejón, informó que se cumplió totalmente el plan de contingencia arqueológica preparado para el lugar donde se construirá el edificio del kínder Minero, cerca del colegio Antofagasta.
Como se informó en su oportunidad, en el sitio se encontraron restos óseos que obligaron a implementar esta acción que fue ejecutada por un equipo de profesionales encargados del estudio.
Torrejón explicó que el estudio fue completado y se presentó un informe final que resume todo el trabajo llevado a cabo por la arqueóloga Vanessa Jiménez, el arqueólogo encargado del análisis de laboratorio, Delfor Ulloa y los auxiliares Roger Cossio y Elizabeth Arratia.
En el informe se encuentran resultados finales de la investigación, se detalla las unidades anatómicas identificadas, entre ellos 100 cráneos, 21 clavículas, 127 costillas, 89 cúbitos, 630 fémures, 351 húmeros, 77 maxilares y 7 sacros, entre otros, haciendo un total de 6.428 piezas.
De todo lo rescatado, el 67 por ciento corresponde a huesos altamente fragmentados y por ende indeterminados, graficando lo escaso de la conservación de los restos y que podrían haber sido destruidos por las excavaciones de la empresa constructora.
Resalta algunos cráneos que demuestran trepanación, una perforación cuadrangular en el hueso frontal y parte occipital, de gente adulta, lo que mostraría la pluralidad de grupos culturales del Potosí histórico.
Torrejón dijo que para evitar el proceso de descomposición de los huesos se decidió el enterramiento en el mismo terreno, de manera más ordenada y para que no sean afectados por construcción del nuevo edificio. El informe está acompañado por notas de prensa.

Proyecto Museo Comunitario Arqueológico Una ventana al pasado en Piñami

Montículo. Este sitio fue ocupado por casi mil años por diferentes culturas, quienes dejaron restos arqueológicos que se quiere preservar a través del trabajo comunitario.



El Proyecto Museo Comunitario Arqueológico Piñami se establece sobre la base de un montículo de tierra ubicado en el barrio Quechisla, al noreste de Quillacollo, en el kilómetro 10.5 de la avenida Blanco Galindo, entrando un kilómetro al norte.

A simple vista se trata de una gran protuberancia de tierra, de más o menos cuatro metros y medio de alto, que alberga silenciosamente secretos de nuestros antepasados. Sitio en el cual se realizaron diferentes excavaciones y se designaron tres puntos de estudio arqueológico.

De acuerdo a Zulema Terceros, arqueóloga y codirectora del Proyecto Piñami, este montículo se fue creando a través de los siglos, y fue edificado por diferentes pueblos que llegaron a habitar en la zona.

Según las investigaciones arqueológicas realizadas, se establece que el montículo era un asentamiento humano de uso multifuncional, ya que se encontraron indicios de vida doméstica: cerámicas, arquitectura y restos religiosos (tumbas e instrumentos ceremoniales).

Todas estas piezas fueron analizadas y la información recolectada sirvió para recrear la vida y las costumbres de los antiguos habitantes. De acuerdo a la investigación este montículo fue ocupado por más de 1000 años (aproximadamente desde el 100 d.C. hasta el 1600 d.C.).

Se cree que los primeros asentamientos estuvieron a nivel superficial, pero con la ocupación humana y la acumulación del sedimento el morro se fue elevando.

La arqueóloga asegura que la actual localidad de Piñami, y en general el valle cochabambino, era bastante húmedo y que esta era una de las razones para que los antiguos habitantes buscaran territorios elevados para vivir; de esta manera guarecerse del agua y de la humedad.

Ese podría ser el motivo por el cual los habitantes elevaron el terreno con rellenos, porque la tierra alta era más propicia para cuidar sus chacras y terrenos a distancia o era ideal para visualizar la llegada de forasteros.

investigando los restos

Los investigadores del Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón, a la cabeza del arqueólogo Ricardo Céspedes, identificaron 54 montículos en el Valle Central de Cochabamba. Sin embargo, actualmente el de Piñami es uno de los pocos sitios que sobrevivieron al crecimiento.

En aquel tiempo este sitio arqueológico contaba con una superficie de dos a tres hectáreas de extensión, mientras que ahora solamente tiene 0,1 hectáreas. Pese a esta reducción territorial aún ofrece muchos datos sobre la vida de la gente que lo ocupó por algo más de 1.300 años.

La codirectora Zulema Terceros informó que el “Morro de Piñami”, como también lo denominan, fue excavado por primera vez en 1988 por investigadores de la UMSS bajo la dirección de Ricardo Céspedes.

En 2002, a solicitud de los vecinos de la OTB, se hizo una arqueología de rescate y luego, en 2005, Karen Anderson y Zulema Terceros realizaron el Proyecto Museo Comunitario Arqueológico Piñami.

El museo actual es resultado de una iniciativa conjunta entre la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), a través del Museo Arqueológico, los vecinos del barrio Quechisla y otras instituciones.

Los habitantes de la zona encararon este proyecto con mucho regocijo, puesto que estaban convencidos de que este atractivo turístico generaría mayores ingresos e incluso posibilidad de empleo para la gente del sector.

De esta manera, el Museo Comunitario Arqueológico Piñami se convirtió en un proyecto ambicioso a largo plazo, que consta de tres componentes: el Museo Abierto, las Salas de Exposición y el Jardín Arqueo-botánico.

Desde el 2006 se está trabajando en la primera fase del mismo, es decir, el Museo Abierto, ofreciendo al visitante la posibilidad de ingresar a una excavación arqueológica y poder ver los vestigios que dejaron los ancestros.

Actualmente la OTB Quechisla está realizando las acciones legales correspondientes para avanzar en la segunda etapa, que es la construcción de las salas de exposición.

hallazgos en el montículo

Según la antropóloga en este lugar habitaron las culturas Formativa, Tupuraya, Tiwanaku y Ciaco, todas dejaron un vestigio de su presencia y de convivencia. Terceros asegura que estos restos arqueológicos no son importantes solo por su cantidad, sino por lo que contienen y los datos que brindan.

“La interpretación de datos es lo que les ayuda a comprender y conocer los modos de vida de los antiguos habitantes del valle y así reconstruir su historia”, afirma Terceros.

Los restos arqueológicos encontrados desde 2002 constan de miles de fragmentos de cerámica, además de una cantidad considerable de vasijas enteras; restos vegetales carbonizados, líticos, huesos de animales como camélidos, roedores, peces y aves; más de 45 entierros, además de la única evidencia de arquitectura tipo tapial de la época de Tiawanaku.

Todas las piezas halladas durante las excavaciones fueron depositadas en el Museo de Arqueología de la UMSS.

De acuerdo a Eduardo Martínez Romero, presidente la OTB Quechisla, se tiene un convenio pactado con el Museo de San Simón, quienes a la fecha resguardan todos los objetos y artículos encontrados, mismos que serán devueltos cuando se establezca la segunda fase del proyecto.

acción comunitaria

El actual presidente de la OTB Eduardo Martínez Romero es uno de los pioneros del proyecto; él confiesa que sus planes iniciales no eran impulsar un museo, sino que llegó junto a un grupo de cooperativistas relocalizados de las minas en 1986, y juntos adquirieron dichos terrenos.

Al realizar las primeras excavaciones para construir sus casitas encontraron restos arqueológicos, por lo que pararon y esperaron que las autoridades den el visto bueno para continuar, pero no fue así.

Una vez que los entendidos, representantes del Museo de Arqueología de San Simón, dieron su veredicto, hicieron todos los trámites legales para no dañar dicho morro.

Es entonces cuando Eduardo Martínez se acercó a los vecinos y todos juntos comenzaron a proteger su patrimonio y a trabajar en comunidad, hasta lograr impulsar el Proyecto Museo Comunitario Arqueológico Piñami, el cual inició sus actividades el año 2003.

Poco a poco los lugareños fueron gestionando -junto a un equipo de personas e instituciones- el apoyo al mismo. Las profesionales encargadas de impulsar este proyecto son: Karen Anderson, directora del Proyecto Piñami y coordinadora del Proyecto Museo Comunitario Arqueológico Piñami y Zulema Terceros, como codirectora del Proyecto Piñami y coordinadora del Proyecto Museo Comunitario Arqueológico Piñami. Ambas fueron las encargadas de las excavaciones y posteriormente las impulsadoras del proyecto en conjunto.

Cabe mencionar que todas las personas interrelacionadas en este temática están trabajando de manera “Ad honorem”, esperando que las cosas cambien con la implementación de la segunda fase.

El primer paso fue trabajar en conjunto para proteger el sector, no solo de los saqueos, sino del daño que puede causar la naturaleza. Es de esta manera que se construyó el tinglado, que no cubre toda la extensión del montículo; es por ello que, en época de lluvia los investigadores junto con la OTB se encargan de proteger el morro con plástico. Pasado ese periodo se retoma la actividad normal.

Asimismo se trabajó con la gente de la comunidad para crear el primer grupo de guías locales, quienes fueron capacitados por el personal de la UMSS; pero, al no poder desarrollar el proyecto en su segunda fase, y no percibir ingresos económicos muchos dejaron de ir al museo.

Ahora solo dos personas se encargan de cumplir la función de guías, Ana María Colque y Norma Arroyo.

Ambas, expertas en el tema, llevan a los visitantes a recorrer los dos ambientes de exposición de restos arqueológicos, explicando los procesos y hallazgos importantes que se encontraron en el Morro de Piñami.

Tihuanacu, cuna del Imperio incaico

-En las últimas décadas, historiadores y arqueólogos bolivianos de la talla de Carlos Ponce Sanjinés, Federico Diez de Medina, Dick Ibarra Grasso, Roy Querejazu Lewis, entre otros ilustres, rechazaron la leyenda de que el incario fue el Estado superior en desarrollo y tecnología a las demás culturas prehispánicas existentes en América del Sur.

Por ejemplo, Ibarra Grasso, en su libro La verdadera historia de los Incas, critica al inca Garcilaso de la Vega, autor de Comentarios reales de los Incas por introducir nuevamente ya en la Colonia, el origen mítico del Imperio Inca, en los siguientes términos: “Garcilaso nos relata tres fábulas sobre el comienzo de los incas en el Cusco: La primera es la del padre Sol que da a los hermanos-esposos Manco y Mama Ocllo, la varita de oro para que fueran a buscar tierra apta para la agricultura. Allí no figuran los Ayares. La segunda aes la que hemos transcrito del hombre poderoso de Tihuanacu; la tercera es la de los hermanos Ayar, ocho en total, cuatro varones y cuatro mujeres, uno de los cuales era Manco Capac. La relación de los hermanos Ayar en Carcilaso es muy inocente: los tres hermanos sin que sepa más de ellos y Manco queda sol, con las cuatro hermanas para fundar el Cusco.

Ibarra Grasso, comenta: “Mucho antes de aparecer los más remotos comienzos de la Civilización tihuanacota, hubo en los territorios andinos de Bolivia, una sucesión de diversos pueblos y culturas que podemos resumir: Los primeros restos culturales los denominamos Viscachanenses por el nombre del primer yacimiento encontrado; la localidad es Viscachani a dos leguas de Patacamaya en la provincia de Sica-Sica, departamento de La Paz. Sus instrumentos típicos son lascas de múltiples formas, hachas de mano, raspadores, gubias, etc., de cuarcita verdosa, trabajadas toscamente con técnica de percusión (…). Su tipo cultural corresponde a un Paleolítico inferior de la arqueología europea. Siguen otras tres culturas existentes en el mismo lugar y en otros varios, particularmente en Potosí. La primera de ellas se caracteriza por la primera aparición de puntas de lanza en forma de hojas de laurel. La segunda nos presenta puntas de lanza arrojadiza o jabalina, en forma de hojas de sauce (…) En Tiahuanacu mismo (en supervivencias), en Oruro, el Sur de La Paz, en Cochabamba, en el Sur de Potosí, en Chuquisaca, en el Noroeste argentino, aparece después una cultura ya provista de cerámica y de piedra pulida y que conoce el cobre. La cerámica es gris y rojiza, distinguiéndose claramente por carecer de adornos pintados”.

Ibarra Graso continúa: “Los pueblos que formaron las culturas Tiahuanacu I y II, ya poseían una hermosa cerámica pintada, policroma, con numerosos rasgos. El Tiahuanacu Antiguo o III, se caracteriza por la existencia de una cerámica pintada, con poco pulimento. Tres formas principales aparecen entonces: una especie de botellón o cántaro chico; un vaso sahumador con cabeza de felino y otra especie de botellón o cántaro chico, de cuello corto y con los bordes de la boca muy abiertos. Según Carlos Ponce Sanjinés, a esta época pertenecen las construcciones arquitectónicas de Kalasasaya, Akapana, Pumapuncu, etc. La antigüedad de este período , según varios análisis de Carbono 14, se remonta hasta un siglo después de la Era Cristiana y dura cerca de tres siglos. El Tiahuanaco Clásico se caracteriza, en primer lugar, por su cerámica policroma, con esmerado pulimento y delgadez extrema en las paredes de las piezas”

En la arquitectura, según Ponce Sanjinés, “predominaría la construcción de grandes palacios hechos de adobe, pero también los edificios anteriores fueron aumentados en diversos detalles, utilizándose en ello la piedra andesita en vez de la arenisca. La puerta del Sol, de la Luna, el monolito Bennett y otros numerosos monolitos, pertenecen a este período”.

En aquel tiempo, de acuerdo a los autores especializados en el tema, la civilización tiahuanacota conocía el bronce, como lo prueban hachas con filo en media luna; tupus, tumis o cuchillos en forma de T. En la base expansiva, Tiahuancu llegó a tener cerca de 1 millón de kilómetros cuadrados de extensión; dominando a Nazcas, Mochicas y la región del Cusco; la Sierra Central y Sur de Perú. La fase expansiva de Tiahuanaco habría comenzado a fines del Siglo VIII e incluso parte del Siglo XII.

A partir del Siglo XII se formó el Reino Colla, con su capital en Hatun Colla, cerca de Puno. El Reino Colla estuvo conformado por la misma gente aymara que integró el Imperio de Tiahuanaco. Posteriormente una nación o rama del Reino Colla, de ascendencia aymara habría de asentarse en un paraje que tuviese los requisitos necesarios para ser la capital de un nuevo reino. Sus caudillos repudiaron toda ascendencia aymara; se atribuyeron un origen divino como hijos del Sol y adoptaron un nuevo idioma. El caparazón era distinto, pero la sangre, la misma. Crearon una ciudad que estuviese también en el centro del mundo. La llamaron Cusco, que quiere decir el “ombligo”, el “centro”.

Roy Querejazu Lewis encaró el tema del verdadero origen del Imperio Inca, sosteniendo en su famosa obra Bolivia Prehispánica, lo siguiente: “Los Incas tienen su origen en una de las naciones Collas de habla aymara. En consecuencia durante la fase que comprende el Imperio Legendario, dependían políticamente del Reino Colla con su capital en Hatun Colla. Durante el reinado de Pachacutec Inca Yupanqui se elaboró una ‘Historia Oficial’ que procuró, como primera medida borrar esa dependencia política de los reyes Collas y establecer para su dinastía un origen divino como ‘Hijos del Sol’ y así aumentar su autoridad y facilitar sus posteriores conquistas territoriales”.

Querejazu Lewis agrega: “La ‘Historia Oficial’ buscó presentar al Imperio Legendario como enteramente cusqueño, con Manco Capac, su fundador y primer soberano. La Historia Oficial no pudo, sin embargo, tener un control absoluto sobre las creencias que traslucen algunos aspectos y detalles que identifican el origen Colla y por lo tanto Aymara del Incario, incluyento a Manco Capac”.

Sin embargo, el que los Incas hayan adulterado o mejor dicho, renegado de su procedencia originaria kolla-aymara, no podemos menos que admirar el sistema de gobierno y los progresos adquiridos en la agricultura gracias a represas y canales de riego, así como en la cría de camélidos y otros animales propios de las mesetas. Además de contemplar, a distancia, el admirable comportamiento de sus súbditos y aún de las gentes “conquistadas” por los diferentes Incas y la creación de un atisbo federal: el Tahuantinsuyo. (clovisdiazf@gmail.com)

Hallan fósiles de mamíferos de la era glacial en Chuquisaca

Un equipo de paleontólogos bolivianos halló en el sureste del país varias piezas de fósiles de mamíferos prehistóricos, con una antigüedad estimada de 14.000 años, por lo que corresponderían a la última era glacial, informó ayer a EFE uno de los investigadores.
El científico Omar Medina, de la Sociedad Boliviana de Paleontología, explicó que el hallazgo se ubica cerca del municipio de Mojocoya, a 180 kilómetros al noreste de la ciudad de Sucre, departamento de Chuquisaca.
Los investigadores encontraron restos de fósiles de gliptodontes (una especie de armadillo gigante) y gonfoterios (mastodontes) en una zona que, a juicio de Medina, puede tratarse de un cementerio de la era glacial, al estar esparcidos los restos en una gran extensión de tierra.
"Existen varios huesos a flor de tierra y creemos que existen muchos más enterrados por el lugar”, sostuvo Medina.
Primeros indicios
El descubrimiento inicial fue realizado a fines de diciembre pasado, cuando se encontraron vértebras y molares de mastodontes, gracias a la ayuda de los pobladores de la región, según el investigador.
El trabajo continúa con la recolección y búsqueda de piezas en un área de, aproximadamente, cinco hectáreas.
El plan de los paleontólogos es trabajar después en una campaña de dos a tres meses, y en una etapa posterior durante un año.
La alcaldía de Mojocoya es la que, por el momento, financia el trabajo, el transporte de los equipos y los gastos de la primera fase de la investigación, indicó Omar Medina.
"Es un descubrimiento importante, porque Chuquisaca se caracterizaba principalmente por tener huellas de dinosaurios y ahora se encontraron fósiles de mamíferos del Pleistoceno”, sostuvo el experto.
Cerca de Sucre se encuentra un farallón con varias huellas de dinosaurios, con una antigüedad de 66 millones de años, constituyéndose en uno de los sitios paleontológicos más importantes de Sudamérica.
El equipo de investigadores está formado por seis bolivianos, asesorados por expertos desde Uruguay, que ayudaron a determinar a qué especie correspondían los huesos encontrados.
Omar Medina agregó que a partir de ahora solicitarán ayuda a entidades extranjeras para obtener la certificación internacional oficial del hallazgo.
La Sociedad Boliviana de Paleontología realiza trabajos específicos en los departamentos de Chuquisaca y Tarija, lugare